Чарака-самхита о судьбе и усилиях, о своевременной и несвоевременной смерти

Вимана-стхана, 3

Агнивеша задал вопрос:

«О Владыка! Является ли продолжительность жизни всех людей предопределённой или нет?» [28]

Господин Атрея ответил:
«Агнивеша! Продолжительность жизни зависит от правильного взаимодействия двух факторов: дайвы (предопределённого) и пурушакары (человеческого усилия). Дайва означает деяния, совершённые в прошлой жизни, а пурушакара – это деяния в настоящей жизни».

Оба эти фактора различаются по степени силы и слабости и могут быть подразделены на три вида: низшая, средняя и высшая. Когда оба вида действия (судьба и усилия) наилучшего характера, они обеспечивают долгую, счастливую и устойчивую жизнь. Если они низшего уровня, результат – противоположный (короткая, несчастная и неопределённая жизнь). Когда же эти факторы среднего уровня, продолжительность и качество жизни считаются средними.

Теперь послушай о другой причине предопределённости, или же продолжительности жизни. Слабую дайву может подавить сильная пурушакара. Точно так же сильная дайва способна затмить пурушакару. Именно поэтому некоторые учёные мужи считают, что продолжительность жизни всегда предопределена. Существуют прошлые действия большой силы, реализация которых происходит в строго установленное время, но есть и другой вид действий, для которых время реализации не задано заранее и которые проявляются при соответствующих условиях. [29–35]

Поскольку, как объяснялось ранее, оба они (дайва и пурушакара) участвуют в определении продолжительности жизни, нет смысла спорить, какой из них «ответственен» за джанападодхвамшу (массовое бедствие – эпидемию) [упоминается в контексте темы данной главы], когда это происходит. Хотим проиллюстрировать это следующим образом: если бы продолжительность жизни в каждом случае была предопределена, никто бы не старался продлить жизнь с помощью мантр, ношения амулетов, умиротворяющих обрядов, жертвоприношений, подношений, омовений, соблюдения режима, искупительных ритуалов, поста и других очищающих процедур, благопожелательных обрядов, преклонения колен, паломничеств и священных церемоний. Люди не считали бы нужным избегать волнений и страхов, защищаться от бегущих коров, разъярённых слонов, верблюдов, ослов, лошадей, буйволов, торнадо и ураганов, водопадов, гор, труднопроходимых мест и сильных течений воды. Никто бы не сторонился пьяных или безумных людей, тех, кто пребывает в жестоком и неуравновешенном состоянии, или охвачен жадностью и страстью, не сторонился бы врагов или бушующего пламени. Никто бы не боялся ядовитых рептилий и змей, не воздерживался бы от безрассудных действий или поведения, неуместного в том или ином месте и времени, не избегал бы того, что может вызвать недовольство царя и государства. Одним словом, никто не стал бы ничего бояться, если бы все жизни имели строго предначертанную длительность. Хотя предопределённая смерть действительно пугает тех, кто не использует средств для избавления от этого страха. Все наставления, притчи, рецепты и теории, изложенные мудрецами, теряют смысл, если смерть предопределена. Даже Индра не смог бы убить своих врагов своей страшной молнией, если бы у каждого была заранее установленная продолжительность жизни, и близнецы-Ашвины не могли бы исцелять никого своими лекарствами.

Почему тогда великим мудрецам нужно было бы стремиться к заранее определённой продолжительности жизни? Им, равно как и владыке богов (Индре), уже познавшим всё, что следует знать, не понадобилось бы видеть, наставлять и вести себя должным образом.

Из всех видов доказательств непосредственное наблюдение считается лучшим, и следующее основано именно на наблюдении. При рассмотрении тысяч случаев обнаруживается, что продолжительность жизни у тех, кто многократно участвует в сражениях, и у тех, кто их избегает, не одинакова. Аналогично, продолжительность жизни у тех, кто сразу же устраняет возникшие расстройства, и у тех, кто этого не делает, тоже различна; то же самое – у тех, кто принимает яд, и у тех, кто не принимает. Например, глиняный кувшин, который часто подвергается износу, и декоративная ваза не имеют одинаковой гарантии сохранности. Следовательно, здоровый режим – это основа жизни, а противоположное ему ведёт к смерти.

Нужно воздерживаться от чрезмерного, вредного и искажённого использования времени, действий и чувств. Важно контролировать эмоции, не подавлять естественные позывы (выведение отходов организма) и избегать чрезмерных нагрузок. Следует постепенно и правильно привыкать (а не резко и быстро) к поведению и пищевым продуктам, которые противоположны условиям местности, сезону или собственной конституции [то есть, уравновешивают их вредное влияние]. Мы знаем и, соответственно, правильно советуем и придерживаемся всех перечисленных рекомендаций, чтобы поддерживать здоровье. [36]

Услышав это, Агнивеша спросил:
«О Владыка! Если это так, что жизни людей не имеют заранее установленной продолжительности, то отчего же возникает своевременная смерть и смерть преждевременная?»

Господин Атрея сказал ему:
«Послушай, Агнивеша! Точно так же, как повозка с крепкой осью, обладающая всеми хорошими качествами и едущая по хорошей дороге, разрушается лишь по истечении своего обычного срока службы, так и жизнь внутри тела человека с сильным телосложением и здравым образом жизни завершается только в конце нормального для него срока (согласно юге). Это и есть кала-мритью (своевременная смерть).

Та же самая повозка с осью может быть преждевременно разрушена при перегрузке, на неровной дороге, при езде там, где дороги нет вовсе, при поломке колеса, дефекте самой повозки или возницы, при расцепке крепёжного крюка, отсутствии смазки или другой аварии. Аналогично, при чрезмерном перенапряжении, переедании (превышающем собственную способность к перевариванию), нерегулярном питании, неправильном положении тела, избыточных половых отношениях, общении со злыми или порочными людьми, при подавлении естественных позывов организма или при неспособности удерживать те позывы, которые следует контролировать, при поражении злыми духами [микробами], отравлении, воздействии ветра и огня, травмах, отказе от пищи и лекарств, а также при болезнях, которые не лечат как следует, жизнь человека заканчивается преждевременно. Это называется акала-мритью (преждевременная смерть).» [37–38]