Путь к саттве через диагностику манасика-дош и метод пратипакша-бхаваны

Аюрведа, помимо трех телесных дош, также выделяет ментально-психические аспекты, описывая их как манасика-доши. Среди них выделяются две патологические силы – раджас и тамас. Саттва же не является дошей, поскольку она не способствует развитию болезненных процессов ни в психической, ни в соматической сфере. Именно поэтому аюрведа рекомендует развивать в себе саттвические качества, направленные на достижение психосоматического здоровья, используя метод пратипакша-бхаваны. Этот подход заключается не в анализе, самокопании или борьбе с негативными чертами характера, а в концентрации усилий на культивировании их противоположностей – позитивных, саттвических качеств. Так можно избавиться от влияния раджаса и тамаса, совершая позитивные усилия, которые помогут достичь гармонии в психоэмоциональном, ментальном и телесном состоянии.

Обратимся к труду Вагбхаты и комментарию Инду, чтобы провести диагностику своего состояния и сделать шаги на пути к лучшему, более здоровому состоянию!

Аштанга-санграха, Шарира-стхана, 5

śuddha-sattva-jāni śaucaṃ āstikatvaṃ kṛta-jñatā dākṣiṇyaṃ vyavasāyaḥ śauryaṃ gāmbhiryaṃ buddhiḥ medhā smṛtiḥ śukla-vartma-ruciḥ bhaktiḥ abhiṣaṅga-abhāvaḥ tamas-guṇaḥ viparyayaḥ ca||19||

[Качества], порождённые чистой саттвой: чистота, вера, благодарность, щедрость, решимость, храбрость, серьёзность, интеллект, разум, память, приверженность светлому пути, преданность, отсутствие привязанности, а также противоположные качествам тамаса.

Комментарий Инду:

śuddha-sattva-jāni yāni ca vāstūni rajas-tamas-ābhyām anapahatena śuddhena sattvena bhavanti|
asti para-loka iti vijñānaṃ yasya asau āstikaḥ tasya bhāvaḥ āstikatvam|
buddhiḥ grahaṇa-śaktiḥ|
medhā prajñā|
bhaktiḥ devatā-ādi viṣaye|
abhiṣaṅgaḥ samparityāga-aśaktatā tasya abhāvaḥ krodha-ādi-anabhibhava iti yāvat |
tamaḥ-guṇānāṃ vakṣyamāṇānām ajñāna-viṣāda-ādīnām vaiparītyam iti sattva-jāni||19||

[Качества], порожденные чистой саттвой – это те, которые формируются саттвой, свободной от влияния раджаса и тамаса.
Тот, кто обладает знанием о том, что существует высший мир, называется верующим. Состояние такого человека называется верой.
Интеллект – это способность к восприятию.
Разум – это мудрость.
Преданность относится к объектам, таким как божества.
Отсутствие привязанности означает неспособность испытывать негативные эмоции, такие как гнев и т.д.
Противоположные качествам тамаса, таким как невежество, уныние и т.д., которые будут описаны далее, – это качества, порожденные саттвой.

rājasāni durupacāratā anāryam śauryam mātsaryam amita-bhāṣitvam ahaṅkārah lolupatvam dambhaḥ mānaḥ krodhaḥ harṣaḥ kāmaḥ ca|| 20||

[Качества, порождённые] раджасом: дурное поведение, недостойная храбрость, зависть, неумеренная болтливость, эгоизм, алчность, лицемерие, высокомерие, гнев, самодовольство и похоть.

Комментарий Инду:

rājasāni tāmasāni ca rajas-tamobhyām upahatena sattvena eva bhavanti|
durupacāraḥ yasya paricāraka-ādibhiḥ duḥkhena cittam grahītum pāryate tasya bhāvaḥ|
anāryam śauryam viṣaya-kāla-ādina anucitam|
ucitam śauryam sāttvika-tvam eva|
lolupaḥ viṣaya-kautukī tasya bhāvaḥ||20||

Раджасические и тамасические [качества] возникают только тогда, когда саттва подавлена раджасом и тамасом.
Дурное поведение – это состояние [человека], когда слугам и другим [близким и подопечным] сложно (т.е. с трудом, через страдания или боль) завоевать его расположение.
Недостойная храбрость – несоответствующая обстоятельствам, времени и т.д.
Достойная храбрость – это именно качество саттвы.
Алчный – увлечённый чувственными удовольствиями, [это] его состояние.

tāmasāni ajñānam viṣādaḥ pramādaḥ nidrā ālasyaṃ kṣut-tṛṣṇā śokaḥ mātsaryam vipratipattiḥ para-atisandhānam sattva-guṇa-vaiparītyam ca|| 21||

[Качества, порождённые] тамасом: невежество, уныние, небрежность, дремучесть, лень, [неспособность умерить] голод и жажду, скорбь, зависть, разногласие, чрезмерное вмешательство в дела других, и [они] противоположны качествам саттвы.

Комментарий Инду:

ajñānādīni tāmasāni|
ajñānam mithyā-jñānam|
vipratipattiḥ virodhaḥ anyena|
para-atisandhānam para-pakṣa-pratibandhaḥ|
sattva-jānām śauca-āstikatva-ādīnām vaiparītyam||21||

Невежество и т.д. – тамасичные [качества].
Невежество – ложное знание.
Разногласие – это враждебность с другим [человеком].
Чрезмерное вмешательство в дела других – это создание препятствий другой стороне.
[Они] противоположны качествам порожденным саттвой, таким как чистота, вера и т.д.

Всем добра!